潮汕地区民俗文化源于民心，源于生活，因而民俗礼节繁琐多样，同时诞生了许多接地气的节日，潮汕民间为这些节日赋予了一些神奇传说，增添了更多传奇色彩，使得这些节日与众不同。其中要数最富特色的是农历六月初六的“洗晒节”。传说中，东海龙王会在农历六月初六这天到水面上来晒龙鳞，人们觉得六月初六这个日子吉利，便也在这天晒衣服，以求吉利。小鱼今天跟大家说说“洗晒节”由来还有它带给我们什么生活意义？明朝沈德符的《万历野获编》中有记载：“六月六日本非令节，但内府皇史宬晒暴列圣实录，列圣御制文集诸大函，则每岁故事也。”清朝的潘荣陛《帝京岁时纪胜》记载有：此日“内府銮驾苦、皇史宬（清皇家档案库）等处，晒晾銮舆仪仗及历朝御制诗文书集经史。士庶之家，衣冠带履亦出曝之。妇女多于是日沐发，谓沐之不腻不垢。至于骡马猫犬牲畜之属，亦沐于河。可见在明清两朝时期，无论宫廷或者平民，都非常重视六月初六的“洗晒节”。潮汕地区一直很好的传承着古时的民俗文化，在旧时代的潮汕人，也有过六月初六“洗晒节”的习俗。从潮汕各地县志中对六月初六洗晒的记载可以看出，潮汕地区也非常重视“洗晒节”。例如，《澄海县志》嘉庆年间记载：“六月初六，晒书曝衣”；《饶平县志》光绪年间的记载：“六月初六日，各晒衣服、谷豆等物，云辟蠹，亦去湿之意也”；《海丰县志》民国年间修的记载更加详细：“六月初六正午赫曦，俗称‘曝银之日’。儒家者流，本无家珍，惟出架上藏书向阳一晒”。从这些县志中可以看到，当时潮汕民间在农历六月初六这天，老百姓会晒衣物和谷物，达官贵人会将家中字画家珍拿出来暴晒，读书人则会晒书。在农历六月初六这天晒东西是有科学依据的，农历五月天正是梅雨季节，气候闷热潮湿，易滋生蚊虫，东西也容易发霉。到了农历六月初六这天刚过梅雨季节，倘若是个晴天，那便会是烈日炎炎，在这天把家中的东西拿出来暴晒，用阳光杀杀霉菌，晒掉湿气，可以让东西放得更久一些。因此民间有六月六“晒衣衣不蛀，曝书书不蠹”的说法。从县志中还发现了，在旧时侯的潮汕地区，不单在六月初六洗晒，在七月初七这天也有“洗晒节”。光绪年间的《潮阳县志》记载：“七夕晒衣”；乾隆年间的《普宁县志》：“七月初七日，曝书籍衣裳”；乾隆年间的《揭阳县志》：“七夕，晒衣。”从县志记载中可以看到，七月初七的“洗晒节”同样在清朝时间就已经盛行。追溯到晋代，早有阮咸晒衣的典故。《晋书》卷四十九《阮咸传》中讲到：阮咸个性洒脱，不受礼法拘束，与叔父阮籍住在路的南边，其他阮姓住在的北边。北阮都很富有，南阮却很贫穷。七月初七这天，北阮的人按照乡俗把衣物拿出来晒太阳，皆是绫罗绸缎。阮咸也拿着竹竿在自家庭院里挂起来寒酸的布犊鼻裈（短裤）。人们看到了好奇的问为何要这样做，阮咸说：“不能免除社会习俗，姑且学大家这样罢了。”到了六朝时期，又有了七月初七晒书的习俗。六朝的名士多爱好虚名，喜欢通过晒书来显摆自己的藏书丰富，彰显自己学识渊博。在《世说新语·排调》记载：东晋时期的某个七夕日，家家户户都在晒书，唯有郝隆没有。到了午时，郝隆往地上一躺，露出肚皮晒太阳。人们问他在干什么？他说，在晒书。人们再问书在何处？他拍着肚皮说道，在肚子里。以此来嘲讽那些爱好虚名的名士。从典故中可以得知，七月初七洗晒习俗比六月初六还要久远。而在旧时候的潮汕民间，他们都会在这两天洗晒衣物和书。到了现在，社会文明程度提高，人们更加讲究卫生整洁，不会特意等到六月初六或七月初七才洗晒衣物，平时有空就会洗洗晒晒。六月初六的洗晒也变成一种形式，讨个吉祥的意头。随着社会发展，人们逐渐放下了古时旧俗，古时关于洗晒的典故生动又富有含义，我们从中学到了为人处世的道理。然而民俗文化源于生活，我们何不尝试以其他形式将这些有习俗流传下去，让以后的人们能够感受生活，了解自己的民俗文化。文章属百家号“小鱼聊潮俗”原创，
