北京哪里治疗白癜风便宜 http://baidianfeng.39.net/据嘉庆《澄海县志》记载，蓬洲所外，山林之中，旧时也有寺院：其一为永平庵，在蓬洲所城西三里，乾隆九山头古村落丛书古年（）建，嘉庆十九年（）修。其一为龙泉寺，在蓬洲城西龙泉岩县志所指永平庵址在蓬洲城西，那就是绵连百里的桑浦山，此庵建成便隐于其中。庵虽久废，难辨其原址，但在鹧鸪山西北侧尚有“庵前”“庵后”地名，即应为永平庵之前与后了。近年，在鹧鸪山西北之小武坑龙泉岩带，所建成的一众寺庙，均规模宏大，自与永平庵法脉不无渊源。酡江山林，乃至村野之间，旧时多有古寺宏刹。最负盛名者，则莫过于龙泉岩寺了。其址位于内外桑浦的交汇处。桑浦群山在揭东自西蜿蜒而东，至龙泉岩“地势垂穷”，称为内桑浦；山脉至此折而向北，直至潮安东山湖，称为外桑浦。龙泉岩整个山体覆盖着黑云母花岗岩，嶙峋巍峨，雄奇壮观。其主体是由一块巨大的天然岩石。俗称八卦石，或谓僧帽覆盖而成的岩洞，可容数十人。岩洞左侧的岩石上雕刻一座弥勒佛像，应为龙泉岩始辟为庙宇之处，后人称为上岩；及后，又有僧人在其下方坡窝筑室供佛，后人相应称为下岩。《澄海县志》称该处为“龙泉寺”，而该寺的门匾却标为“灵泉古岩”，那么究竟是“龙”还是“灵”呢？对此，前人早有考论。陈龙庆就曾有诗文，审辩颇详。他在长诗《书石刻后为龙灵两字存疑》的序中说：“潮音读龙若灵，蓬洲西郭外山岩有龙泉、灵泉两称。其以为龙泉者，一见邑乘山川志称高百尺，三里；一见邑乘寺观所西龙泉岩；一见王岱先生石刻是也。其以为灵泉者，一则府志艺文载，杨钟岳和王明府登灵泉岩原韵；一则岩右巨石有僧人募捐重修题名灵泉是也。”清末时潮安籍诗人谢安臣有考辨碑刻于岩前，碑文中便有两处考证，其一谓：“澄志失考，据误以龙船名。按：龙船岭另是一地，府志谓，龙船岩岭距城北三十里。”其二辨龙为灵谓：“艺文志载，冯继异有蓬洲灵泉岩诗为证。”陈龙庆对于谢安臣的这一考论，颇不以为然，在谢安臣考辨碑刻后22年，他为该碑加朱所作序中谓：“余遍考艺文志，无其（指冯继异）诗并无其人，惟职官志有冯继异姓名，则乾隆三十四年之中军郡司也。”《同时，他又以一种更涵容的态度认为：“为龙乎？为灵乎？两说不妨两存！”这种态度得到当时学人的广泛认可，梅县著名诗人杨季岳有《答（陈龙庆）参军龙灵两字存疑书后》曰：“麟凤龟龙本四灵，灵龙音转又堪听。不妨别号将岩著，唯有泉源莫使停。”此诗有注：“参军多情，既为石刻施朱，还为甘泉抉壅。”及后，陈龙庆在辑录出版该岩多年诗词总汇时，题为《龙泉岩游集》，似乎又是他的观念有所侧倾的表现。也许正是由此，这一称谓乃几近定音，而再未闻灵泉岩之谓了。应该说，龙泉岩是早负盛名的。据《汕头市佛教志》所载，宋代时岩寺已见僧舍俨然。作为主殿的天然岩洞前，崖刻《灵泉岩记》云：“天顺间，有僧悟泉者，谨持衣钵，旨于斯岩居焉。涂慨景象凄凉，乃叩诸闾间，谨的营缮之资，遂敦匠究其倾圮而增以栋宇。
